Основа циркового диалога

Творческие достижения артиста обращены на создание атмосферы коммуникации со зрителем, т.е. реальной возможности быть увиден¬ным и понятым, таким образом выразиться и высказаться самому. Са¬мо общение в условиях цирка и на основе циркового номера, есть од¬на из форм восприятия зрителя и бытия артиста. Подобно тому, как бытие артиста вообще мыслимо лишь в его деятельности, направлен¬ной на выражение своей мысли. Даже то, что в языке-трюке может показаться его собственной составляющей, часто является побужде¬нием образовать за счет трюка некое понятие о своей деятельности, некое понимание зрителем этой деятельности артиста. «Люди пони¬мают друг друга не потому, что передают собеседнику знаки предме¬тов, и даже не потому, что взаимно настраивают друг друга на точное и полное воспроизведение идентичного понятия, а потому что взаим¬но затрагивают друг в друге одно и то же звено цепи чувственных представлений и начатков внутренних понятий, прикасаются к одним и тем же клавишам инструмента своего духа, благодаря чему, у каж¬дого вспыхивают в сознании соответствующие, но не тождественные смыслы <...>, когда <...> затронуто звено в цепи представлений, заде¬та клавиша духовного инструмента, все целое вибрирует, и вместе с понятием, всплывающим в душе, согласно звучит все соседствующее с этим отдельным звеном, вплоть до самого далекого окружения» . поэтому человек отличается от прочего сущего во всех его проявлениях, именно склонностью к коммуникации, посредством ее он обретает себя, подлинного самого себя в себе. С этой целью проявляется воля к коммуникации всех участников диалога. При всем многообра¬зии понятия «человек» существенным является то, что люди значимы друг для друга. Повсюду, где бы они не встречались, они интересуют¬ся друг другом, испытывают друг к другу симпатию или антипатию, учатся друг у друга, обмениваются опытом. Встреча людей является чем-то вроде узнавания себя в другом и попытке опереться на себя, выразиться самому в своем противостоянии другому, который при¬знан как этот самый другой. В этой встрече человек узнает, что у него много общего со всеми другими. В таком аспекте явление «человек» есть движение к единому целому, объединяющему двух собеседников в их диалоге.

Бытие, которое может быть понято в цирке, исходит из самого языка-трюка. Личность артиста в этом бытии предстает как проявле¬ние единства истины, добра, красоты и любви. Картина мира не может быть нарисована художником только белой краской. В этом есть тра¬гедия художника. К этому можно добавить потенциальность, станов¬ление, актуальность и «первоединство» в сочетании с разъединением и воссоединением с реквизитом в процессе исполнения трюка, спо¬собным передать всю палитру окружающего мира.. Это множество проявлений артиста и сочетание их в одной личности, рассматривает¬ся как возможность и перспектива будущего номера; становление и разъединение - это подбор и расстановка трюков; воссоединение и актуальность - это, по сути, готовый номер с выстроенными отноше¬ниями внутри и снаружи, это работа с реквизитом. Именно самоут¬верждение и самоотдача определяют направление развития личности. В этом процессе факт коммуникабельности через трюки принимает значение в созерцании лица другого, т.е. зрителя, когда у артиста по¬является возможность проникновенного взгляда в глаза с целью опре¬деления адекватности восприятия информации, так как «другой - зри¬тель» открывает весомость индивидуальности артиста через нечто особенное в выражении своей мимики. Особенно это важно для кло¬унов и художников-моменталистов, всех тех артистов, кто работает в прямом контакте со зрителем. И тут же возникает в объективном факт присутствия всего того, что преподносится в субъективном взгляде -на разыгранную вместе со зрителем комическую сценку или комиче¬ском шарже, выполненном на листе бумаги